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La première étape
Nous reproduisons ici un extrait de l’ouvrage de référence des Alcooliques Anonymes, dans lequel sont donnés à l’alcoolique des conseils qui ressemblent fortement aux choses que Dieu essaie de communiquer au pécheur. Nous vivons aujourd’hui dans un monde où tous, hommes et femmes, vivent dans un état de dépendance. Nombreux sont ceux qui jugent l’homme détruit par la boisson et qui se disent : « Voilà un être bien dépravé, » mais combien pire est le cas de l’homme qui, croyant n’être dans une condition pas si mauvaise, est en réalité aux yeux de Dieu comme l’alcoolique.
C’est suite à l’étude « La confusion de face » que nous avons été surpris de trouver en-dehors du monde chrétien des conseils qui feraient du chrétien, s’il les adoptait dans son christianisme de tous les jours, un véritable pécheur en voie de rétablissement. C’est notre prière que nous puissions à travers ces quelques lignes mieux comprendre les paroles de notre Sauveur quand, contemplant les œuvres des hommes du monde, Il déplorait le manque de discernement de Ses enfants et disciples : « Les enfants de ce siècle sont plus prudents en leur génération, que les enfants de lumière. » Puissions-nous apprendre aux pieds du Maître à admettre que, malgré nos idées de nous-mêmes, nous ne sommes pas meilleurs que le pire des alcooliques. Puissions-nous livrer à Celui qui seul connait la valeur de l’âme notre cœur tout entier, aussi mauvais, souillé et impur qu’il soit, puissions-nous apprendre à tout donner, même quand nous pensions avoir déjà tout donné, apprendre à comprendre enfin le cœur de Dieu.
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1. La confusion de face
Cette vidéo est sous-titrée
Par John Thiel (étude en anglais, pdf)
Daniel priait au sujet de la condition de Juda et de sa captivité à Babylone.
Daniel 9:6 Et nous n’avons point écouté tes serviteurs les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos pères, et à tout le peuple du pays. 7 Ô Seigneur, à toi [est] la justice, mais à nous la confusion de face, comme [c’est le cas] aujourd’hui, aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem et à tout Israël, [à ceux qui sont] près et [à ceux qui sont] loin, dans tous les pays où tu les as chassés, à cause de leur forfait qu’ils ont commis contre toi. 8 Ô Seigneur, à nous est la confusion de face, à nos rois, à nos chefs et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi. 9 Au Seigneur notre Dieu les compassions et les pardons, bien que nous nous soyons rebellés contre lui. 10 Et nous n’avons point obéi à la voix de l’Éternel notre Dieu pour marcher dans ses lois, qu’il a mises devant nous par le moyen de ses serviteurs, les prophètes.
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1. L’introduction de Daniel 11
Daniel 11 – étude 1
Par John Thiel (étude en anglais, pdf)
Ceci est une étude du livre de Daniel chapitre 11 et le but de cette étude est d’explorer la vision toute entière de cette prophétie, qui est d’ailleurs un sujet très controversé. Pour commencer cette série d’études, je tiens à être bien clair sur un point : le véritable dessein de l’inspiration dans les détails prophétiques qui sont donnés, c’est quelque chose de plus que de simplement faire comprendre les évènements futurs. C’est quelque chose dont l’apôtre Pierre parle de manière très claire. Voilà le réel dessein de l’étude biblique des prophéties :
2 Pierre 1:16 Car ce n’est point en suivant des fables composées avec artifice, que nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus Christ ; mais comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux. 17 Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque cette voix lui a été adressée [du sein] de la gloire magnifique : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je prends plaisir. 18 Et nous avons entendu cette voix venue du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne. 19 Nous avons aussi une parole prophétique d’autant plus certaine, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lumière qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour resplendisse, et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs ;
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4. L’infiltration papale
Le deuxième ange : étude 4
Par John Thiel (étude en anglais)
Babylone sont ceux qui ont rejeté le message du premier ange, en particulier aux Etats-Unis. Qu’est-ce que le protestantisme apostat ? C’est le côté religieux des Etats-Unis qui est Babylone.
Le protestantisme et le républicanisme sont utilisés par Satan pour ranimer la papauté, et la papauté travaille dans les coulisses. La papauté infiltre l’Amérique, de sorte que l’Amérique peut être utilisée pour rétablir la papauté de la blessure mortelle qu’elle a reçue. Ceux qui ont rejetés le message du premier ange ont été déclarés Babylone :
Le message du deuxième ange d’Apocalypse 14 fut prêché pour la première fois à l’été 1844, et il avait alors une application plus directe aux Églises des Etats-Unis, où l’avertissement du jugement avait été le plus largement proclamé et le plus généralement rejeté, et où le déclin dans les Églises avait été le plus rapide. Mais le message du deuxième ange n’atteignit pas son plein accomplissement en 1844. {Great Controversy 389.2 / Tragédie des Siècles 420.1} Lire la suite
5. La Babylone antique
Le deuxième ange : étude 5
Par John Thiel (étude en anglais)
Dans notre dernière étude « L’infiltration et la domination papale », nous avons vu que ce qui a eu lieu n’était pas seulement sur le plan politique ou organisationnel de l’Église, mais aussi sur le plan personnel. Il y a une nouvelle re-modélisation de la cause. C’est comme cela que c’est arrivé dans l’Église primitive chrétienne. Et cela a encore été répété dans les Églises protestantes.
Pour s’assurer des convertis, la norme exaltée de la foi chrétienne fut rabaissée, et comme résultat, « une inondation païenne se répandant dans l’Église, amena avec elle ses coutumes, ses pratiques, et ses idoles. » … Alors que les fondateurs, ceux qui possédaient le véritable esprit de la réforme, rendent l’âme, leurs descendants s’avancent et remodèlent la cause. Tout en s’accrochant aveuglément au crédo de leurs pères et en refusant d’accepter toute vérité plus avancée que ce qu’ils avaient vu, les enfants des réformateurs s’écartent largement de leur exemple d’humilité, d’abnégation et de renoncement au monde. Ainsi « la première simplicité disparaît. » Une inondation païenne se répandant dans l’Église, amène « avec elle ses coutumes, ses pratiques, et ses idoles. » {Great Controversy 384.5,385.1 / Tragédie des Siècles 415.1,2} Lire la suite
